• 患者服务: 与癌共舞小助手
  • 微信号: yagw_help22

QQ登录

只需一步,快速开始

开启左侧

慈母仙逝,该如何走出内疚自责的情绪

    [复制链接]
92775 196 柚子柚 发表于 2020-1-3 13:39:33 |
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:43:52 | 显示全部楼层 来自: 海南
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:56:55 | 显示全部楼层 来自: 海南
你说的对,我的回复,有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 10:06:46 | 显示全部楼层 来自: 海南
我现在只能把一个帖子,拆分成许多段,试着发,可能帖子缺少连贯性。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 16:34:44 | 显示全部楼层 来自: 海南
你讲到人性的弱点。没错,人的确有一些弱点。比如,嫉妒心理、仇0 u4 W" Z% [7 s% B6 Q! |
# p. @1 v8 x0 g) C( J3 e4 D: T
富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念,正是利用人性的弱
/ Z1 B# s& ^7 k4 ^' @* G/ c4 [: I, e9 d- K
点,大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性,让人们失去方向感。当今4 V  @: F' l8 p" p+ g; q
# s2 `6 g5 N9 }; U% X! c
,好死不如赖活的市场很大,因此安乐死的春风,久久难以吹入华夏
/ @' N! ?* r. G( Y
1 l! V# g$ w& r5 N: P大地。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-20 16:48:51 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-20 09:43+ [4 e$ a. }5 z, H7 P7 y: d; O! y
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
' t( x2 o$ c2 S5 _! G$ @% I5 r# {
我现在回经常来帖子里等待你的回复,等待你跟我诉说做人的道理~等待一名患者开导一名非患者~等待我能放下心结迎接新生活~也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行,多么希望我的妈妈还在,我还能在这里寻求治疗方式~真的太痛苦了!祝福您,真的,您是个智者,你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言,也是福气!希望你长长久久,平安喜乐
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-23 08:37:27 | 显示全部楼层 来自: 海南
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
, c: |* X6 [+ b$ V7 f- N$ y. i# T  R7 ]; u
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
9 ?6 C1 l& L4 o' o/ [  o+ s/ E) d9 {; B3 i% w
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! V! x: B! w# h/ n

8 F/ l2 `8 X+ S: a1 `的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
& n7 a2 C5 A: ]% F7 T5 Z5 d3 z7 l9 X% G9 t
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
+ ]0 X+ Q5 ?5 v1 Q+ [3 W
% }4 `  k6 a1 ?教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
( P5 Q+ ]) J8 B$ v+ E
6 {% K$ O' u3 X" I/ m* v/ E" _中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确8 [4 o! [8 G1 t) m- X5 _  @
. T! h. O+ Q" T7 S
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
0 \8 A4 S" c* C( I; r  x6 \
5 u% w7 R: M+ X8 T慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
+ R2 N1 H% t4 x2 p9 d
: m6 a4 M5 B$ [5 A伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
$ ~/ J1 B& g* l9 S8 u4 G0 F  F( I! m; v! D
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
  L- @" {& E* V6 S. l
1 f, M/ ?9 D: v* j% Q个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
  _( P4 m" H" _7 w8 d3 z
5 X9 }$ m" C3 I5 i6 n0 ~伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
6 V( z) H0 x! c+ m/ V
, B+ X9 y; n' _6 I- d世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
+ Y5 s; H9 p' w  ], z7 \% O0 W5 T/ x$ ]3 K% ]) a: O! k* Q
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道9 w# w. K2 p  ~  q6 r) |  N
) \. Z2 ~+ G1 @/ z
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
0 ^- x4 v9 Z0 ]4 `# T2 r
6 ^  [" [7 F  k% A" D! Y- ]+ Z6 C0 ?7 s( \0 A四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
0 N/ w. W- q. I8 ^( `9 E" P5 a7 H  Q2 |4 ^0 S8 U
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大# W! y1 U' Z1 ]; {' b
$ X! e( b: Q! R2 q/ [0 h
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!7 L  {" ]8 s% d! H+ Y+ U
5 N! }7 I& v1 U; t

5 N$ b* f. b' d0 [4 C$ L4 ^8 [+ r, \+ G" y/ H

# v6 @1 u9 W0 f+ ^  D
( S/ g% `" G( q/ l  _* |4 X( O' Y0 r$ N& R  Z) Q7 Z( A$ F. ~

/ w5 i# J% f1 O" p我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
+ f4 d( R2 Y% r6 L) A) ]8 z# ^3 e( G) j( U! p2 x
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
, a  p9 C7 z; S6 Q, V2 q. \$ `9 y5 Z+ ]- h. {
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
& P1 F7 g- I! f9 w. a. s2 P& F' {7 \! I; U
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
! g: z7 m- q' c" C: ^6 z4 Q5 r# t! u$ L
8 V: C( U/ ~: y, s( i摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗; s2 `2 E( z3 A( G3 Z: \! O
+ c+ p" R: \; A, \  l" R
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然6 @  u3 e* b  d3 a* a2 O

$ L+ x. Y( R/ J4 S1 h& r中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
' R! l1 Y# s/ P$ c% ~& v  r5 M5 T8 h
8 e3 q8 A8 w2 n( X是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
  e6 W3 }+ @+ D2 d" l8 d/ R0 }
0 B! N: }0 J  E. n3 [慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
$ E* |0 J( P4 e* V
1 \$ t7 q! [0 k. k5 f' ~+ B  g伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
- f$ d3 h/ o0 b5 `. Y* b
) ?% a' l" b. l; t4 I只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这" P4 I6 L# @# W1 r
; r' p7 O  W; [0 w5 Y3 y
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不+ K$ d* k, B3 h# F* k* R$ y8 @# O

1 p4 G# S6 _( ?$ U. ?8 q8 t) V伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和* R: Q$ F3 S) C- A. G
6 c( X) \, n8 P' C* ^  r5 n
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地6 S4 ]5 u# J3 `# U; X0 G

1 w. ?9 U8 P# X, Y' X; V) ]大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道( i8 n  G- i2 N# r! ^
& f' k- \& \/ |4 v  v$ P0 D
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
7 s9 V2 B* b3 Y( F9 f9 j- c1 s& |
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是: K) G( f4 r/ |4 B5 A+ Y

4 L  u+ \2 C3 Q, b自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大( M: ~# D8 q$ [3 e. G

' z' C0 O' C  U9 f* v& V$ v2 f1 l的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!: l9 q2 Q4 @4 s
! {8 _  g# p- I9 f. ^' m+ r# \/ D
$ ~5 `4 l8 Z4 v; z* D
6 d8 `* m; A  h" W) I

5 }* E! L3 p; m# l2 P6 G2 y+ o+ I/ ?/ N1 {1 m9 L: s- F/ u

. m1 G- O& R& b
8 v" l1 {- c- [) L3 ]. q% e* u0 ]3 r% S( f1 f6 M0 X
$ d  K! @: Q; ?& y8 L, G) _$ V

; q/ j6 B, \; _5 G9 E9 [( B- |5 Z0 e2 V7 I

9 X1 J# T- F' ]4 G+ f
& _$ r* K, x# i- W+ T9 j, Z- E& I
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:36:38 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37
& M0 \/ ~8 {! {我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
1 y* u/ }3 M* l! N( ?. o
% }& ~, C9 V9 H我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
( S7 L' `! ^3 X$ x4 m7 p1 `+ X- e& C/ g& }" ?$ M" F$ U
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
6 Q- I& G/ F' I/ L/ ~
9 E7 u& `$ Y8 y2 K2 v1 j" G7 n+ j0 P的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
# S& U( `4 Y2 K+ [1 e  K6 K
: H4 R. ^! M0 _- O5 _3 f摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗9 E! q$ d* g6 {1 [

0 k( p# q+ V/ Q教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
3 G2 Y6 O  ]( _' L4 a5 I! M5 O" Z2 @* D$ s! T) X
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
9 c7 d! Q7 C" E$ U! N7 E9 \
5 P! A% a3 y. K$ `( w/ B* z$ B是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫," S9 B# e# e4 G5 T* O7 K
- Q: T( R# l7 J+ E
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
9 I8 _( O. ~& b2 ]3 J1 x9 \7 j. x8 r4 G5 x2 L" B" \
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,) `% X9 L- u' E4 M& {) t
3 B- h, J. x/ S6 Q' e% R
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 S! D6 K& B) r, o1 q

7 L" c+ C9 s1 c' I0 [. _个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
$ Q5 q) ^- X% p! x* O6 c2 R# U2 g0 D4 |0 C: Q
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和. t* F' L+ B( S, l7 o* z3 S! U

$ ]: H2 \% g$ z! ?( b8 a+ C世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地$ m' P+ n9 f$ Z& d$ ^7 X. h

. l8 \, Q) g7 I. t大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道0 l% c) v+ }4 i

5 D. Z* N- v* X) K6 m/ A, H  p7 C* W’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
4 I" p2 g: t; X) z3 P3 }: l# }4 V8 z8 Z* S; B$ |- l
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
: x) Q, x' Y& I+ i* `7 h
' k5 e" \) r7 @自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
! R1 Q$ U5 Y3 j" n
/ u+ U1 E# u" z, r1 ?' q" f7 B: p的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
9 v" p' A5 r) H" H3 q7 {) i0 D  S
7 g+ y* m' P7 F/ M
4 T# F8 ]0 Q3 M, h9 P- R% G+ I+ v4 Y3 ]* x1 A8 ?9 h5 `
! b# d) t3 D" O0 o& h  N# @7 L

9 b% E( E5 e/ y
; Q, t$ E( A* z$ i% M
9 u8 S1 M, j% |我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
2 r$ h! y( i% c$ i; ]! N" C, z! ~) c. T/ m- S3 x7 F
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因% Q: w! ~! r( s

" \& Y9 Q& a/ r( ?! L2 y( C- [为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
/ J" z7 g  ]1 q& _
+ d) K9 v% e) f) B# E5 r* q5 N的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候/ n, l( j7 V: j

% z0 q- _3 I- ^2 J: D摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
- C( Q8 w7 |, y* u" ?" w6 x1 Y3 p- O& h5 O9 D3 N9 G
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
3 e6 `, [( o; R$ Z$ O& j2 e" c/ \( Y1 }- m$ p0 @
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确0 Z% b  y% l) \4 k: J* \

6 C* t: [. \# H# N* ^# e- J' S是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,  W0 ?$ r8 T  B9 G8 L

+ D, X. G* e3 Z* r+ a/ v慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
$ M& y( S. T% i7 |4 A1 ]# U  u
: E1 {1 o+ y4 r# b) L+ A& s+ X伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
9 q4 b) P0 E; |! I4 E+ p, g2 m4 M
: G8 V/ F1 @. R" B) [只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这+ g' Q4 x# t& h: P6 t# m
- t) @: r4 o* i& w! \5 y$ Y# g1 _- z
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不  [9 {1 X2 o$ t* [& h! w- s& m

. b6 I4 ?' }7 ^, F0 D伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和! v7 q; w% f7 Y( w. Y, B" i( g
+ @6 }) G8 j& ]5 [
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地! }/ k% j2 V& u3 t

9 b0 I- p/ w6 h0 s4 g: u大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道5 i& R. g) n3 ~' ~

! W0 Q5 V( }; D5 j# ^’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
" H8 Y2 I, u$ m9 [8 ]3 o( T  T- V; ?8 M/ y7 P; o8 Z) ~
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
1 ?6 [+ R  j$ L/ k" _. {& x1 L, L% V9 N
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
1 o5 e2 J& ~6 Z* i  w0 }: u% K5 ^/ `: }- c
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!

5 _7 p2 h- M+ w, g# N生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已!
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:38:32 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37. A1 ^# [1 N5 t1 Q& p
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在8 D& s. t' _. K; ]8 m9 {% A3 _

; s2 i+ j+ @2 w* k8 }我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
3 o0 R+ J0 R6 s* Q; ?3 A( g& M! Q2 G" u: R4 o! }
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么3 K/ z. N8 w8 l1 K1 Q/ I- ]
- |9 A7 V$ P, k' W+ Q$ W+ R
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
  \. Z7 Y% \$ D! c. k% ^8 g
& e* y+ K9 t/ C0 O8 [2 o摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗# E1 R1 e& b$ {* u

. S- }( f3 b! d7 E教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
- j1 a5 j  p, ~# @& ~. h* B2 e! I
1 M2 T4 I* t* I# I% P3 k2 G中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确9 \$ `* A5 e; l& f% M4 p- H* U

' a9 S: U+ p9 n$ q是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,* m( S1 T1 J) j# y  X

8 W$ x- ]& ]) ?$ T  \- J慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
! u- v8 D$ K4 q( ]0 N8 \  W2 G. ]$ {" q: M7 U' d# G' h
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
. {" d4 _0 L  X8 m1 G) W/ ?
& `) b3 K: d' a2 g只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
1 }; n/ S/ E8 @. s+ B8 z3 O1 ^8 E9 ^0 s8 L; ]0 o: f* M- @- {. {
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不2 h9 @8 E% H% W& {% ^! T$ c8 Y

) b1 e  l- A% D伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
* ~7 s! p$ W  ]: t& q: |' g. v# C4 G+ r
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
! c# J, P6 ~( U. j* Z! [& |  V$ q# {+ n  l; N- f3 o3 Z" O3 Q* ~
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道, I# E+ L/ X; w( j6 Z9 ~

$ Y2 ~7 M: X. Z& C) S% q( e9 q’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
9 b4 ~* ^5 Z9 M  E
, M' w2 w1 Z8 q四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是3 v& g9 W4 V; G/ K" _9 v& ]6 |

8 p) |( p& X9 ]' r6 o+ q自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大$ Z- A; d( U- w' V9 C
3 w* j& X! X1 `1 X9 U0 K" e
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!9 a! |( C5 K7 w* V" @. ?. U

, }8 ?4 f& m: S; S6 ~0 l$ Q6 ]- \- a3 V0 i' J* V: u
9 C8 t3 h- J. r4 x& I. D
: j2 c9 Z1 \" _) i9 ?
  f  o1 ]' x5 }6 B$ w
' G: j2 i2 q1 x8 ]

0 V6 l+ |$ @* g我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在& G/ N5 H# E# ?) y% A9 e

$ v6 ?! @$ G" o+ E% t我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因" a9 `  c( c* _8 s

" \0 L  T1 a- X$ _& p! q8 H  N为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么- ?- o# u& v! X% n
/ `1 v  O6 w* h! Y: r
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
- k4 u; e$ h1 d& V+ l: z
# \* C2 \! v1 ]; _摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
. C; }" |8 n7 I' I3 w- v: Q% m7 h/ q* G& M
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然* M% o! [. Y- x6 V. Z

* k& I4 {3 ^& w7 U6 `中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确  Y1 ?4 l* G' `* j- k
" c! L- w+ o; p) @) J
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,0 y% c9 ?" }9 y. R' J
' Y, j4 P& Z# \3 K
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
( r$ ]+ c# c* x4 A8 L' J% w6 g" J/ E7 T$ i
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,, u/ ~5 i+ ~4 g; B2 v% L, u

& A/ x, u' ~$ [6 \" s3 l+ H只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
' \+ [, E+ R: p3 s$ Y- E$ S) X: `' g
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
1 E, H/ k! \# ^  ~* l' O& e$ C( ]  z  n) v+ G9 v
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 c$ @1 k! v9 g* b- [* b

" b% W) N% Y7 E5 T' Q世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地. B4 O$ A$ ?+ F- s9 S0 l" L
: w8 C$ y0 E! s# ?
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道/ w' Q2 p8 L: i( @' w

6 Q: }& z' o' y9 S’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬; f* f# U/ v+ F/ ?5 }# u4 T' ^
. X: u1 ?$ _8 o0 ~2 a+ Z! \
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
; F0 ?3 @% m# g6 E2 Z* k
) f* P9 z1 i" N/ P% Y' l8 H自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大0 |0 z% }; p3 M" b& H- `
0 W5 U- ]! J0 x0 Y( }
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
$ P2 g& {4 d, ?0 q$ G
来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎
Young2  小学三年级 发表于 2020-3-25 22:34:44 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-26 01:37:02 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
Young2 发表于 2020-03-25 22:34/ b& y7 [! T! e
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

; u5 C3 S/ r: L5 i: a  d在夜深人静的时候看到你的评论,瞬间泪目~谢谢你,来自陌生人这么走心的答案!真的特别感谢你,你说的可能真的是我妈妈的想法,可是越是她的信任,越觉得对不起她~辜负了她对我的信任!奈何病人脑转移,真的是黔驴技穷~哎,太多遗憾,太多无可奈何~

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

  • 回复
  • 转播
  • 评分
  • 分享
帮助中心
网友中心
购买须知
支付方式
服务支持
资源下载
售后服务
定制流程
关于我们
关于我们
友情链接
联系我们
关注我们
官方微博
官方空间
微信公号
快速回复 返回顶部 返回列表