emailok 发表于 2020-03-23 08:37
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% }& ~, C9 V9 H我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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9 E7 u& `$ Y8 y2 K2 v1 j" G7 n+ j0 P的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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: H4 R. ^! M0 _- O5 _3 f摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗9 E! q$ d* g6 {1 [
0 k( p# q+ V/ Q教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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5 P! A% a3 y. K$ `( w/ B* z$ B是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫," S9 B# e# e4 G5 T* O7 K
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,) `% X9 L- u' E4 M& {) t
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 S! D6 K& B) r, o1 q
7 L" c+ C9 s1 c' I0 [. _个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和. t* F' L+ B( S, l7 o* z3 S! U
$ ]: H2 \% g$ z! ?( b8 a+ C世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地$ m' P+ n9 f$ Z& d$ ^7 X. h
. l8 \, Q) g7 I. t大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道0 l% c) v+ }4 i
5 D. Z* N- v* X) K6 m/ A, H p7 C* W’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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' k5 e" \) r7 @自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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/ u+ U1 E# u" z, r1 ?' q" f7 B: p的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因% Q: w! ~! r( s
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确0 Z% b y% l) \4 k: J* \
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
5 _7 p2 h- M+ w, g# N生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |