emailok 发表于 2020-03-23 08:37- W& y- Y# W) z* r" S- v
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在, y2 z9 {# M, V
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因& |! r& G: e- }, U( d5 \# l0 A
) e1 v y4 x( H4 @$ Q5 A1 n. M为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么& I b4 J/ ^$ l! a4 `% P
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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5 z# {( o# I8 v5 k4 m+ E. Y% R% D教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然7 c( f1 {* @3 r, R
( }& Z( W( z& t) s/ G0 I0 _中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确1 Y; V7 G) v1 Q) c+ m
* C' h" C+ s D4 {* m4 B2 g+ }是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 v1 {% j# }, y. ~& v6 o$ \
/ l% D* J% P/ O7 d慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪2 _3 H o. D5 U6 D% t' j
# w" H& S% }: H; y伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,3 q7 r4 M& g5 B D4 E9 C6 r* G
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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( u; F1 }5 m" E9 a5 v9 ~个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不$ C9 ?9 q) W4 G! E
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和2 C( |) h+ g5 A5 \% y
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道2 n) B+ J5 l k' Z% B& j7 ~
' [ W2 K! G3 B0 z m4 Y6 }& [’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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7 @0 O/ c+ z: {# ~& S* @自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大) p" B" K, S% l
( y) C1 I( x1 x7 p- X% U) {的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!6 v) D" g: j6 D
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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4 K+ o+ F' d4 O- _* L9 J/ S! V我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因6 M4 ]3 L( X% W( Q# I. K
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 l4 b6 q3 a2 d1 i/ X$ b
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这6 Z7 s2 p0 r! H
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大, q: Q4 x0 Z* l. L; w# f2 u6 n
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4 u3 A4 S3 t9 a% p% z5 Y, O来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |