• 患者服务: 与癌共舞小助手
  • 微信号: yagw_help22

QQ登录

只需一步,快速开始

开启左侧

慈母仙逝,该如何走出内疚自责的情绪

    [复制链接]
88235 196 柚子柚 发表于 2020-1-3 13:39:33 |
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:43:52 | 显示全部楼层 来自: 海南
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:56:55 | 显示全部楼层 来自: 海南
你说的对,我的回复,有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 10:06:46 | 显示全部楼层 来自: 海南
我现在只能把一个帖子,拆分成许多段,试着发,可能帖子缺少连贯性。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 16:34:44 | 显示全部楼层 来自: 海南
你讲到人性的弱点。没错,人的确有一些弱点。比如,嫉妒心理、仇4 f, ^2 R6 P0 }& a$ H

: B. B0 F; u6 I& ?/ m  @富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念,正是利用人性的弱
6 H, E5 G0 W" d: l' B9 `: Z7 g7 b) s! ^" w
点,大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性,让人们失去方向感。当今
2 P8 W* K, I/ [- A! u* s
, X# J$ Q0 c6 J6 t* ?4 d0 f. B,好死不如赖活的市场很大,因此安乐死的春风,久久难以吹入华夏
4 j& u8 M5 V  H  a7 U$ ~8 g/ n/ K! ~( r6 N% D0 q6 Y! H7 f; E
大地。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-20 16:48:51 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-20 09:437 g; j* ]& f! Q/ S- B( w6 f
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。

5 x: F3 w9 F. v# a$ h7 j我现在回经常来帖子里等待你的回复,等待你跟我诉说做人的道理~等待一名患者开导一名非患者~等待我能放下心结迎接新生活~也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行,多么希望我的妈妈还在,我还能在这里寻求治疗方式~真的太痛苦了!祝福您,真的,您是个智者,你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言,也是福气!希望你长长久久,平安喜乐
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-23 08:37:27 | 显示全部楼层 来自: 海南
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在. Z+ p* F, P. t! P+ f  c
# o3 @1 \$ T& U6 H* d: ^
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
# {" u9 O+ e1 @+ e8 p2 C% a: q; G- w8 A
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
+ W5 Z$ O# G1 v- Y3 O
( Y- h. o; n+ p. \2 s, L的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候4 K" g5 _) A# P
7 f5 l( E" t0 ^: b* l$ e' {9 c
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗3 |( e" \" N6 W$ R7 J4 c
# S; t+ I0 N" k, K- P- C  S
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然5 L& G% j" T5 O; ]" @& q
, {- r+ k) V* {9 \/ b5 s/ Y/ k
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确* G* e( m$ d+ v0 `7 _

, B+ n6 m$ w0 F* m$ L2 J是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
* }9 `! b) |* U' F% o' ~& x: N7 A3 _6 g% f* I6 S& @( ]2 g8 {6 U
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
. e$ I6 y# m4 a' H1 ^7 x: {- ^; h0 t  e4 V, @& r- i
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,% R8 R0 d& j: V% J$ O# b  X. F
* }: U1 |' H# E% |
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
  N! f& Z9 s' X4 ?$ @: C) U2 D# E! o, v
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不. o7 f  x/ T' s* U
6 V& K' \% q4 H/ Y! D
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
: w$ q: Q0 n- Q: e, W! i& W4 ?/ D$ y) n
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地5 x: g% N1 _. ?5 T% W& S- U$ |

. a2 Z- ]0 ~' h& z4 |6 i( w大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道  U7 k8 X8 G% R

" A6 `/ H0 v2 W6 J0 E’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
+ ~; I5 l  N) _/ o( u# I5 j/ {9 P" v$ \% U, {8 v# a
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是# {6 C. d- P  [

8 w: \) J  C( g* g" q0 K6 h+ B' `自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
0 C6 r% A( ]0 u0 T# k% S, m  v3 ?% M
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
( T0 \' H0 G# n1 ?/ b' _5 ^+ f6 |( c) `4 W7 ?5 w& Q& U- h6 n6 X$ H

3 ?& a( z. R) A3 p. ~
4 B; k5 X( W' K* o/ P; @! }; A% s  T( Y' g- a1 Y

0 x  t  M2 Q4 B$ g4 Q0 w2 t2 v# ]% s+ T
* ], d6 F# ~! H% b' b* m( \5 R
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在( P* b! x' {. \  J% O  T
, u5 z+ Q/ w& w. ?. B% k  s
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
" S1 ?& o! j& ~' t  o# G
3 f# R8 L* @/ }1 x) ^为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么4 a8 N/ J% y9 h- w$ Z
( e0 F. ]& l! _
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
3 I. n/ A8 o# o5 F, M' F
5 k- N& w; M( |9 d0 ?# C摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
4 j5 d) t9 a. i
3 E9 x9 L/ _" V+ i0 j) e教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然8 _. n( `! j1 B7 K; A: L6 b

$ Z% a5 ]% }7 c$ i中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确, a" j9 h3 L' F' C6 ~( S

5 R. v! W! j4 {3 y是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
6 D& b* m0 H, i- A% l* W% i
& e& e; q# B( U1 L慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪" Q4 G, f; {+ i% z5 i/ M- I

) F, k( Q- F: e6 a( u2 k伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
0 f3 k. x0 d. r* }( r5 |( S3 F/ {
2 ^# `) S' r1 ?, o2 `只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
+ g# E# P, V1 g3 i  ]3 e8 p" Z5 B0 j+ {0 e; w' V* N/ N/ G- m9 a$ T
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
0 s7 I; j% _8 z# i' ]; {0 x; W7 H3 b
+ x0 m9 L. m# ^: j- q' }( M- H伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和; [9 |6 n: Y- o. X! u

3 L3 b1 }3 O& w( i1 F$ L世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
" J1 ]8 s) \/ W6 U8 R' C2 x5 r1 G6 u2 [+ b% w
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
& x9 A+ j5 }+ D' ~! G6 d. {3 N* a2 D' ~6 x7 ]: N  m; \
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
3 N2 B. `1 _6 f) N1 R' ^
8 B+ z) G9 G8 w' B. A# ~% R& y# p& G四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
8 d7 Q7 J9 c4 w& f0 ~/ u4 ?# u* \' U- Z* M  K: P
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
( T2 p$ f$ c. |2 E. \9 G1 O) P; }% {6 |7 p4 T
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!9 U' O' O7 d6 V
1 W$ M' F" i% z& d$ N

2 J; g3 o. R8 ~  I
; c9 F' r" Z% F# J3 R0 b1 s3 u( O2 z. q

( h) U; c* q! Q6 B2 h( Q
2 u. b- m) S" g" V5 }
9 [" x+ \7 _, ^/ D# Y* a$ P! t4 y( q( j# q
8 {! y- w) e6 y: {
. ?8 S7 V1 [# n6 `% @

5 \, M0 m! F, R3 h4 t3 _, Z$ b; k8 d

/ I) M9 \2 a5 J' Z! `, e
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:36:38 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:375 T5 y8 b5 A) m4 d6 K6 Y
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
+ m. r* O& _: _7 P
; s" T7 Q8 H* @+ |/ D# m% W我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
% G! z: U# B5 ^! y" d1 o( j$ N0 T- W3 m) U
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 Z% ~- R- i) `" K
& z3 W4 R2 ~  m* T3 i; D, R
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候3 y. Q, u) n( P# g; s, g

, y) M  w5 i4 a% O1 z% A) j% a摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
. s$ P/ ?* T, H1 U
4 y. F8 |' ]; w% H8 o1 ^# w教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然: x) Q8 _# O1 q+ K% K# k0 N$ D0 c

& E  ~, c# i5 V$ c中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确5 h; M! t* i. O- p) o9 i3 M
/ a3 D2 ?4 o' {. ^
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 d* V& v. |" d- G8 B  b
9 @9 x9 P- H9 L0 V/ ~; I7 D
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪6 C  X3 N) l4 ?% z2 E8 |9 k5 i
/ `. l- }7 }6 Y: G6 B0 T
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
; O2 L+ M$ k  q* ^7 {; S0 n+ J. q0 K0 z$ m  [, B
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这' e2 N' U, x# o
' p0 t+ x4 o6 W4 h! ?
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不0 T9 l' u  `, I
- {+ M5 Y, B" y+ x2 p
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
+ t  H& L! }+ Y6 _/ k! D! a( K& ]4 `# B
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地* \* L2 {4 v, k' Q% _8 ]2 Q; Y( a9 N
8 @" C4 K& E( y- [
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道1 @: j3 p! m' A8 f
& k- ]0 U8 q0 x5 p* O, a
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬* d* M/ h6 g+ C
* _" Q- M, b1 r) s, A, ~2 S
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
' ^5 p7 ~6 v3 ]) E! f% K7 y8 {1 K2 R- o6 ?( r6 P
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
: v# h6 o! _  Q6 A
" a+ \& R9 N' Y) j的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!8 {2 R/ M  M7 K+ G0 o- C' [

9 c- s) n, @+ a' Q- u  V8 }% J- ]1 p! c" d6 e6 ~

" m5 p9 ?% O) k/ J1 |" k+ |" q! s- o& k, N7 ?7 [* s8 [

: h$ ~0 K# D! r0 k! v+ T, H9 _. R

5 E5 Y! W$ P. C8 K我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在: d! }# ~8 T2 }$ f
9 h4 x3 I, k! S0 j
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
7 m! V5 {' A' c% t0 D- R1 t
$ `% i! g7 U0 H/ v9 c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
: ^1 Y7 H2 B8 G2 U9 T) k& n* p; f  h% E9 ]8 G5 @' G" i- u( M
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候7 Q3 Z" k9 A1 f  ?; L) }

" q  J% G+ E" N- E- L6 C摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 e. V  T' n8 y0 J

' \* S& U) Y2 p! D( {0 B8 ]; X教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
7 ?% Q4 U7 m# m( _$ `' I5 ?
" n/ J$ q3 u& b, S中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确0 c# g. M) j8 v8 R' n! E* l8 n

1 O$ X2 o$ b. Q是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
( z7 e' b& U* J5 V2 q/ l. R3 N  h( ^" z! s% L
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
8 s) q( S" ~3 o* ^7 j
( H; i& @  u  u; E; ~$ h$ r6 r" ~. g伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,+ q2 r/ K! Q0 m: S2 {! P

9 c$ U% }) ?* _/ T' n$ \) G  g只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
3 \- B4 c4 P: y; h; O) G# b6 ]! J  C7 s- V
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不+ r6 I, i8 h1 L& I

( d6 r+ `) d3 q* I; C$ L伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和( K! X: m: y) b2 ^; E$ @
- I9 H, E+ b4 `" _
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
! `+ Y% p# e9 \5 p2 v7 u0 v0 b
0 g2 _. l; J/ K( ]( }: R大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道' e7 c0 f# r1 T: P9 b

" n: ~' Z. Q- D; r4 z’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
4 Y1 h7 S! W, S" ^- F4 {+ A" G2 K- d* u
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是( e: o% R- k, u

9 x0 A7 U( Z8 @7 G' G7 ~- a9 J自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大, r4 u$ g; `: T0 d& e0 P
9 p- |" r5 S$ ]& P& }
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!

) e4 J8 P: e! U生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已!
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:38:32 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37- W& y- Y# W) z* r" S- v
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在, y2 z9 {# M, V
5 q) X% c0 n& O% d
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因& |! r& G: e- }, U( d5 \# l0 A

) e1 v  y4 x( H4 @$ Q5 A1 n. M为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么& I  b4 J/ ^$ l! a4 `% P
4 G/ i- s* `8 r, n8 J
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
, j3 q+ c; }; F" F. R( {5 ]/ K! H# x( }* |5 _5 r
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
% K* j& T5 b, [  ?: i4 @, g  d
5 z# {( o# I8 v5 k4 m+ E. Y% R% D教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然7 c( f1 {* @3 r, R

( }& Z( W( z& t) s/ G0 I0 _中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确1 Y; V7 G) v1 Q) c+ m

* C' h" C+ s  D4 {* m4 B2 g+ }是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 v1 {% j# }, y. ~& v6 o$ \

/ l% D* J% P/ O7 d慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪2 _3 H  o. D5 U6 D% t' j

# w" H& S% }: H; y伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,3 q7 r4 M& g5 B  D4 E9 C6 r* G
# {1 Z; U* H" }3 ~
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
! U: T  w/ {1 {; d
( u; F1 }5 m" E9 a5 v9 ~个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不$ C9 ?9 q) W4 G! E
# J0 B, h. s8 Y$ @! }
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和2 C( |) h+ g5 A5 \% y
6 u+ S: W! L7 j9 R$ {
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
$ U+ w% x" a% v" D7 I! A, b: o: d/ s/ d$ P
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道2 n) B+ J5 l  k' Z% B& j7 ~

' [  W2 K! G3 B0 z  m4 Y6 }& [’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
/ |3 q  J, f& ~$ G) \; i) o: T) Q1 s' _2 L0 A& W" A# K* z
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
- G& C# ^) H1 a
7 @0 O/ c+ z: {# ~& S* @自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大) p" B" K, S% l

( y) C1 I( x1 x7 p- X% U) {的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!6 v) D" g: j6 D

: h2 ?) E9 G, m  K: y" ?! p  ?! j: E8 D- [+ [

$ O2 \0 C9 d4 D+ m, p2 S
; M4 G* `; k. A1 Y( r+ z) }5 V9 N4 x" a' c, ^6 a  G6 u
4 v% k) j6 G' Q) Q' M  L
4 C, S  Z: U1 L( _5 q7 K
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
( {8 M* d0 `$ U! _; A
4 K+ o+ F' d4 O- _* L9 J/ S! V我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因6 M4 ]3 L( X% W( Q# I. K
$ R' p% ], q5 k9 y6 p4 f% Q! H8 ~
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 l4 b6 q3 a2 d1 i/ X$ b

: b# F) n: _+ U  a的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
6 [7 T2 n1 ]; _4 R% b0 t5 r. K
- }/ z7 p$ P2 k$ x' N+ V  v3 u2 z摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗7 j. N# @* W9 }$ n/ n  k

" Z: E. q% B' t教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
; C7 G6 p* t) n0 ?3 @' _/ Q3 u" |
& ]. c& M6 [: N. `9 D% B3 ?- ?( M中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
2 m) a4 e/ m, _0 X, {5 k$ y: P, B, }, y4 X4 ?. v
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
9 ~+ s. H" l. E- ?; I  ^! Q' z; j+ d4 Z$ }
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
5 s; A# ~! ?. Y0 i& l7 v
+ o2 X6 W( k' O- g伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,; g- H  Y5 I1 d: T/ J1 g
! J3 {; I) Z+ u
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这6 Z7 s2 p0 r! H

3 f8 R% ]/ F3 y! j3 N个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不" h% G0 o% U7 ~

3 s- \: W6 g$ {( `$ Q7 D/ `; k伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和! r( j9 Y' t) W# u0 E' D3 V/ C

2 x5 E: I- X! w$ P- t+ @9 M- }世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
7 R; H4 i# X& i
. V' ^7 \; E5 x: O! f9 a大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
: d) `2 Z) @" _
& ]. ~' q% |$ U7 k’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬5 z( p2 y; ?$ {4 S" i/ \
# d2 x  T2 K, `) q# X
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
" p1 ?' ?; Y/ q9 z1 Z+ O) w/ W8 K/ Z7 s3 A; q; ?2 U
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大, q: Q4 x0 Z* l. L; w# f2 u6 n

" l( Z- E8 J( y$ E1 A的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!

4 u3 A4 S3 t9 a% p% z5 Y, O来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎
Young2  小学三年级 发表于 2020-3-25 22:34:44 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-26 01:37:02 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
Young2 发表于 2020-03-25 22:34
5 L2 A6 i( W4 R: d! \6 Q9 u! _+ C我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

0 r2 q2 n# a6 B, \: k在夜深人静的时候看到你的评论,瞬间泪目~谢谢你,来自陌生人这么走心的答案!真的特别感谢你,你说的可能真的是我妈妈的想法,可是越是她的信任,越觉得对不起她~辜负了她对我的信任!奈何病人脑转移,真的是黔驴技穷~哎,太多遗憾,太多无可奈何~

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

  • 回复
  • 转播
  • 评分
  • 分享
帮助中心
网友中心
购买须知
支付方式
服务支持
资源下载
售后服务
定制流程
关于我们
关于我们
友情链接
联系我们
关注我们
官方微博
官方空间
微信公号
快速回复 返回顶部 返回列表